【粗筋】
吝兵衛というけちな男、食べたサクランボの種を捨てるのが惜しいと呑み込んだところ、頭のてっぺんから木が生えて春になると桜が満開。町の人達が花見に押しかけてうるさいのに耐えきれず、木を抜いてしまう。この穴に雨が溜まって池が出来るが、けちなので捨てずに置くと魚が増えて、またも町中の人達が昼夜構わず釣りに来ては騒ぎ、眠ることもできない。いたたまれなくなった吝兵衛、いっそ死んでしまえと決意して、「南無阿弥陀仏」とこの池にドボーン。
【成立】
吉田兼好の『徒然草』に有名な「榎木僧正」の話がある。
良覚僧正という人が、庭に立派な榎があったので「榎木僧正」と呼ばれる。このあだ名が嫌なので木を切ると、「切りくひの僧正」と名が変わる。掘り取ると池になって「堀池僧正」と呼ばれるようになってしまった……という話。
落語の方の原話と思われるのは、安永２年（1773）の『坐笑産』（『楽牽頭』の後編）、同年の『俗談口拍子』、天明元（1781）年の『いかのぼり』、弘化４年（1847）の『即席一笑噺の種』など……人気のある笑い話だったことがうかがわれる。1800（寛政12）年の『臍煎茶呑噺』が過去の噺を集めた集大成で、現行に近い。ただし花見や釣りに来るのは人間ではなく、蚤や虱である。
「あたま山の花見」「あたまが池」「桜ん坊」とも。「あたま山」は「愛宕山」に、「あたまが池」は「お玉が池」に音が通じる。お玉が池は神田、現在の地下鉄岩本町駅の近くにお玉が池稲荷が残る。千葉周作の道場があったことで知られる。
普通はけちの噺の枕に用いる小噺であるが、古今亭志ん生（５）は「もう半分」の枕に用いていた。
林家彦六は枕としても演じているが、花見の場面や釣り船の上でのやり取りをふくらまして一席にも扱っている。おそらく一席物で演じる唯一の演者。それでも短いので、河童の子が人間に尻子玉を抜かれ、親が「素人にしては上出来だ」という長い枕噺を置いている。
我が家には林家彦六が「しわいや」のマクラとして演じている録音があるが、そこでこんなことを言っている。
「こういう噺を聞いて、自分の頭の池に身を投げられる筈がないとおっしゃるお客様がありましたが、細長いひもを縫うときに、糸目を上にして縫って、縫い上がったものに物差しをあてがって、くるっと一つ宙返りをさせると完全な細ひもになる。理屈はあれと同じで、頭に池があれば、人間がめくれめくれて、みんな池へへえっまう」
実は先にあげた『臍煎茶呑噺』では、身を投げたという話を聞いていた友達が「どうして自分の頭の池に身を投げたんだ」と尋ね、「煙管筒を縫うように棒を入れてひっくり返した」で落ちになっている。
【一言】
『あたま山』ほど簡にして要、民衆の健康な笑いを土台にすえたシュールリアリズムの小品もないのではないかと思っている。（尾崎秀樹）
【蘊蓄】
さくらんぼはヨーロッパ原産のチェリーと、中国原産の桜桃の実に分かれる。日本では明治初期にフランス、アメリカから輸入されたヨーロッパ系のものが主流。もちろん日本一の産地は山形県。
「桜桃忌」というのは太宰治の命日。６月19日。亡くなった季節とさくらんぼの時期が合うことと、「桜桃」という作品があるから。実際には13日に玉川上水で心中、死体発見が19日でちょうど誕生日だったため、こちらを忌日として扱う。毎年東京都三鷹市禅林寺で偲ぶ会が行われる。
私の高校時代、中央線沿線に学校があったので出かけた。次の日曜日に催しをやっていたのを知らず、19日当日に行ったら未亡人にお会いした。「学校はどうしたの」といわれて、正直に「サボって来ました」と言ったら、「すぐお戻りなさい、太宰みたいになってしまいますよ」といわれた。素直に帰ったが、内心「なってもいいな」と思った。次の日曜の桜桃忌には、弟子だった方が墓の「宰」の字の一番下にさくらんぼを入れて拝み、集まった人に太宰の思い出を話してくれた。人がいっぱいだったので、私は罰当たりにも向かいの大きな墓によじ登って上からのぞき込んだ。その大きな墓こそ森林太郎のものであった。
ビュルガーの『ほら男爵の冒険』では、弾丸を撃ち尽くしたお馴染みミュンヒハウゼン男爵が、さくらんぼの種を銃に込めて鹿を撃つ。数年後、10フィート余りの桜桃の木が頭に生えた大鹿をしとめ、男爵は鹿の上肉と同時に桜桃のソースまで手に入れる。
別の場面では、ミュンヒハウゼン男爵が狼に襲われ、口の奥へこぶしを突っ込み、内臓をつかんで「手袋のごとく」裏返してやっつける。
【ＣＤ】
「正蔵改め林家彦六名演集 ６」ポニーキャニオン（ＰＯＣＧ−０００２６）
たぶん「しわいや」の枕で演っていると思います（確証なし）。